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发布时间:2020-01-11 16:22:36  热度:1296

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《散文诗》2019年9月标题诗人

诗歌观

散文诗的一个好篇章是由诗人构建的诗歌世界,他们调动了许多人生经历,借用了各种意象。世界拒绝与他人和诗人自己的过去作品同质化,这构成了一种独特的品质。

陆承1968年出生于陕西省洛川县石头街。精神写作的探索者和编辑。他是12本诗集、诗论和非小说的作者。他获得了第二届刘清文学奖、第一届中国地方诗歌创作奖、第八届中国散文诗奖和鲁迅文学责任编辑奖。他是中国作家协会和中国文学评论家协会的成员。

7日,还是采林罗布①

7月1日和26日,格尔木-托拉海子-格尔木市河西农场三团-沙尔汗盐湖。S303,转入刘戈高速公路。

1.托拉海子的海水已经流得很远,留下了一层坚硬的盐和碱的硬壳,等待着它。

像我这样的入侵者突破并发出愉快的声音。声音把我带到沙滩上。

好吧,向上看,沿着沙脊向上看

胡杨树的遗体,枯枝,不是很茂盛的树枝,昆仑山,太阳黑子反过来又很深。

我贪婪的恶徒想用相机让这一刻永久化。我跪在沙坡上,看了看相框里银灰色的灯光。

像一群人一样,他们摆脱了恐惧,微笑着走出了胡杨树的遗体。就像过去熊熊燃烧的火焰,它燃烧着未来。

2.诗人陈劲松说胡杨树的叶子有九种形状,是九棵树的生命。

我数了数树叶,数了数第十种——在察尔汗胡利收集盐的船。

这艘叶船包含古老的歌谣和盐卤毒药。

盐水在沙子里产生巧克力色的盐花,在深海里产生干净的白色盐花。花朵盛开,遮住了太阳黑子。谁是花的持有者?

3.有些毒药粘在手上,洗不掉,比如梦里的邪恶。

我坐在昆仑山脚下,在被鹰翼覆盖的寒冷中睡着了。十年前,我继续我的梦想,不小心导致死亡,隐藏证据,逃跑。一个大家庭正在寻找物证,我也参与其中。他们打开一个装满铁尺的盒子,说其中一把必须标上车轮印和血迹。

我建议家庭小组,这些证据不再有效,去其他地方寻找新的证据。

事实上,我知道这个盒子里有我的一条手纹。

老鹰说这个手纹身是被盐卤毒死的。

7月2日和27日,昆仑山南山口是南沟旅-那基台-西大滩-昆仑山关-可可西里-格尔木的检查站。G109,换乘青藏铁路z6801。

4.成千上万的云,像成千上万的波浪,从山峰后面卷起。我和雄鹰在昆仑山190英里的峰谷低空飞行。

我知道这是鹰在腹腔中积累氧气并在空中长时间翱翔的做法。

鹰头带着风化的流沙,或者雪,或者冻土,俯视着古老的海底,而道士则坐在海底的顶端。当然,他们也把经文传给道士。

另一方面,冻土上脆弱的草和花引导傲慢的人在冰天雪地里看他们肮脏的脸。

另外,在4768米高的梯子上有一座孤零零的寺庙。除了我之外,还有其他圣人可以布道吗?

当一只苍蝇落在我的手背上-

两只等待分娩的藏羚羊在可可西里从东向西行走。一位年轻的老朝圣者拖着一辆马车从我身后走过,头很长。会唱歌和吹口哨的背包客看着苍蝇咯咯地笑。

我不得不慢慢地移动我的手,飞到我的头顶去发光,或者给昆仑山北坡西大滩的六月祭坛以我此刻所持有的庄严肃穆的心情。

7月3日和28日,火车经过那曲草原——拉萨。

刚过6点或5点,黑牦牛像劈开的豆粒一样,在草地上展开天空。

我从火车窗口向东看。在逆光中,地球的黑色和太阳的有色光只是形成了明亮的色差,给旅行者增加了神秘感。

连接远山的云是乌云。它呈黑色向上延伸。突然,一束金色的光插入其中,然后是一片苍白的白云。在这些浓郁的云朵中,偶尔会出现一片纯净的蓝天,就像一扇门——上帝将从这扇门中走出来。如果上帝出来了,谁是上帝的主宰?

牦牛还在吃草,还抬头看着藏在窗户后面的窥视者,也许只是抬头看...

7.拉萨河的水和河岸几乎是平坦的,水流湍急。

作家蔡琳·罗柏委托两个女孩把哈达献给我和我的朋友何黄生。哈达漂浮在吹过紫色格桑花朵的风中。我把哈达视为拉萨河。

鸽子在布达拉宫广场啄食,穿着藏式长袍睡觉。拿着念珠,或者把右手举在胸前念经。我不懂圣经,但我只能在雨中抬头,像老兵一样看着猩红色和雪白的寺庙。

在一个雨夜,我住的房间里有一盏一直亮着的灯。

这是我主人的保护,也是半夜把我吵醒的——

“嘿,抬头看看窗外。你眼前的蓝色祈祷旗是对夜间上帝的纪念。”

“嘿,这面旗已经褪色变白了。这是夜晚给你的时间之光。”

7月29日,4日,布达拉宫——大昭寺。徒步旅行。

雨还在下。

白马草用牛皮绳绑着,白马草染成棕红色筑起围墙。墙里面,墙外面-

一个修行者给鸽子和麻雀喂食。高德的僧侣用灰烬祝福孩子的鼻子,使他在恶魔和鬼魂面前不可见。

我穿过一个模仿犁牛帐篷颜色的长布窗帘。在大厅里,我看着佛陀。回头一看,值班的僧侣们坐在低矮的壁龛里,转动着眼球,看着匆忙的脚步默默地念经。他们也是佛陀。

当我走进红庙时,我眼睛里的钻石别针和里面有东西的钻石别针就像三角形的刀子。

当我走出红庙的时候,我被吉祥的意思所爱——太阳落山后,金柱上的图案跃起。

10.在从布达拉宫到大昭寺的路上,我低下了头,谦卑地学会了记住磕头的儿童、青年和老人跪着和站着。人们还怀疑他们中的一两个人会把死去的朝圣者的牙齿放在路边,然后把它们放在主厅的柱子上,供以后供奉丰盛的食物。

大厅里灯火通明,人们排队加油,为父母祈祷长寿的上帝,佛像头上的另一个孩子,还有马勺、图式、大厅屋顶和大厅里的蓝天都生活在钟声中。

钟声,铜的日常声音。

7月5日和30日,拉萨-桑耶寺-雅鲁藏布江扎南桥(5.4公里)-永布拉康-长征寺-长征广场。南山市内东路x302号s101转贡嘎机场高速公路。

11.一位乞讨的老妇人斜靠在七条彩带包裹的旗杆上,似乎睡着了。她不在乎是否有人给钱。不远处,陶瓷砖制成的香炉里充满了烟雾。它似乎不受风的影响,垂直飞行。我,匆匆忙忙的世俗之人,走进桑耶寺,看着身着白衣的泽恩·罗布,就像8世纪中叶今天离开的记者或建筑工人一样——他辨认了不知道教义的孩子们的命运和罪孽,把额头放在寺庙的木栅栏上一会儿。我被邪恶附身。

四只猴子嘴里有四条铁链,用来捆绑邪恶的黑色佛塔、红色佛塔、白色佛塔和绿色佛塔。我学会了吟诵向前倾斜的人的教诲,请将图腾等佛塔放入心中,压制邪恶。

12.采林·罗柏从雅鲁藏布江取水给我,说水里有鱼。他不念经,吃白云和蓝色的东西。坐在废弃的码头上,我在心里模仿着吃鱼的声音、石里大桥上经过的物体和甲板侵蚀的声音。

河水从我的左手流经我的右手。

另一方面,群山覆盖着白色的石头,嘴巴张开。他们回电话还是点什么?

13日,石头压着石头,痛得又高又陡的勇布拉康,像邀请公元前紫色农奴一样,让我数一数通往吐蕃王国宫殿的道路上布满了塔形祈祷旗,数一数钙化的青稞麦粒和酥油茶。在这一天,我是所有佛像的脚和腿旁边的一个饭碗持有者。

宫殿里没有灯。我从佛陀的眼中拿走了酒、水和铁云...

壁炉里,只有灰尘。我或他的手掌带来的光和光,使永恒的寒冷回到国王和公主的酒,唱歌和跳舞。

此时此刻,我听到的是文成公主昨天听到的一首歌,这让我想起诗人张静说过的话:“似乎除了我的生命,一切都没有尽头。”

嗯,我坐在国王和公主旁边,喝着酒,看着跳舞,等待无尽的预览。

十四、头上带着一粒延安灰尘,在深红色藏袍的阴影下,吃着汉盐,看着刘汉,听老师说——在那天的眼睛里,会看到珍珠上画着唐卡②的指纹,上面有盐和柳条的指纹。

我抬头问长株潭庙的大门或对面文成公主的雕像,以确认古鲁所说的话。我知道我的思想被炽热的太阳带走了。我只能听到街上某处的买卖声——一种藏语和一种汉语。

古鲁继续背诵什么?我的听觉只停留在商业的呐喊中。

7月31日,6日,拉萨-日喀则-塔什伦坡寺。拉齐奥铁路z8801,转到7路公共汽车。

15.火车向前开。西藏新娘帮助我用双手的无名指,如塔和祭坛,建立了一条“自由领带”。她把珠子放在宝塔上,把青稞放在祭坛上。她说:如果你这么沉默,就会有经文涌出来。她说:提供水果食物是一项很好的工作。她说:播撒圣经的青稞是生命的救赎。

我的同伴说:用新娘的眼睛解开“免费领带”,我会在她的眼睛里看到高耸的山峰。

16.塔什伦布寺,像悬在空中的赭色大海,辽阔而壮观。

我被大厅的门、门阶、墙壁和木栅栏上磨损的缝隙所引导,看到妇女们用黄油桶填满了灯盘。他们沉默不语。他们捐赠了救济品。他们烧掉了喇嘛写给自己的纸条。

就在那时,一个四五岁的男孩看见他的父亲把他的前额放在寺庙里的精神物品上,他把它贴了上去。看到父亲跪着,他跪了下来。他的膝盖有点弯曲。

就在这时,在约姆巴寺庙值班的和尚用经文碰了碰我的头——这祝福让我转过身,看到一个披着白色披肩的女孩被压在两座寺庙之间的红色高墙上。她睡着了吗?

8月7日和1日,格拉东-日喀则-拉萨湿地。4路公共汽车,换乘铁路z8804。

17.雨水覆盖了在湿地收割青稞的牧民的脸。汽车让位于懒惰的牛。油菜花盛开。我掠过班禅额尔德尼·确吉杰布。

我知道天空中佛陀的声音来自班禅喇嘛的法会。

我想知道是否有一朵像人一样的云漂浮在东边的山顶上。有没有无能或穿衣服的迹象?

我也在火车窗口,向站在一个土制平台上的道路保护警察致敬。

注释和解释

(1)藏语泰林·罗柏:长寿宝贝。

(2)长株潭庙(建于公元7世纪)内有唐卡和文成公主的画像,画有文成公主的珍珠。

(3)无装订、音译,类似祭坛。

创建笔记

写作,有时需要等待

2017年7月24日,农历六月初二,我的闰月生日,我乘火车登上了地球的台阶。西藏、藏传佛教、牧民、宗教建筑、羚羊、五色祈祷旗、牦牛、山河...这些意象在古代和现代诗歌中都有记载。跟我走,诗人陈劲松和送我哈达的作家蔡琳·罗柏也用这些图像写了感人的诗歌。我怎样才能建立诗歌篇章?我把旅行笔记本装在书包里,经常拿出来读。两年来。5月20日,一个孩子给我发了一张她工作场所的照片。一盏红茶灯非常耀眼,叫我记住“祝福”这个词。西藏给每个人不同的东西。我所给予的是理解,每天都有人在帮助自己,然后他用帮助别人作为感恩的礼物。我回答孩子:今天是个好日子。

利用我所谓的“理解”,我开始寻找在西藏帮助我的东西,尤其是帮助我灵魂的东西,来创作一首诗。西藏是神圣而宏伟的。作为红尘中的诗人,我不知道藏传佛教的教义,也不知道师父指出的天眼。我只能用小眼睛在这些圣灵的现实中寻找图像。我有一个观点,不管他的写作是基于古代还是今天,当代诗人写当代诗歌是因为他现在正在思考。这样,我邀请古代和现在的人物出现在“第七部,或称“采林·罗柏”中,说出我现在想说的话。报价和报价不包括在内。

观察和体验也是一种内在的实践。

-读读陆承的《七天》,或者叫《采林·罗柏》

温/刘波

基于什么样的动机,许多人想去西藏探险?是因为这片净土的奇异和传奇性质,还是因为对那个神秘地方的向往?诗人愿意追求异化造成的边缘想象,但真正的藏族写作只能是“看和说”。无论想象力多么奇妙,它都无法承受土地的信仰和对信仰最真诚的保护。面对西藏的丰富和复杂,诗人陆承说此时此刻他“只能用小眼睛在这些圣灵的现实中寻找意象”。这样的动机可能与最初的目的相反,但他是出于内心对现实美的坚持。他调动了几乎所有的感官来加强他在西藏的经历,但是理性的对话仍然应该与恢复生活的真相相适应。

也许正是在这种意义上,陆承的《七天,或者叫采林·罗柏》有着难以言表的价值。第七次是一次意外,也是一种必然。诗人想记录什么?"我贪婪的恶徒想用相机让这一刻永久化."也许每个人都希望如此,因为从实用的角度来看,只有图像可以用来冻结瞬间,从而获得“来到这里”的满足感和舒适感。就日常经验而言,只有通过散步和观赏,才能领略西藏的地域文化和当地的条件和习俗。就更深层次的理性要求而言,他的追求不乏审视。“冻土上的弱草和弱花引导傲慢的人低下头,在冰雪水中清晰地看到他们肮脏的脸。”西藏原始力量的出现正好对应着我们直接面对自然时的庄严肃穆。我们可以在每一道“风景”中感受到敬畏。

在诗人的作品中,我能深深感受到内心平静的觉醒。也许在像西藏这样的地方,你必须平静地对待一切。它在外表上并不虔诚。它需要一个人从内心接近这个高原。“牦牛仍然只是吃草,抬头看看躲在窗户后面的窥视者,也许只是抬头看看……”他们不仅安静,而且干净,他们对外面的世界并不高度警觉。生活的内在节奏源于这种纯洁。这与普通世界的喧嚣形成鲜明对比。在这风景面前,诗人用什么修辞来表达他的经历和感受?"我把哈达视为拉萨河."他的接受是一种认可:“我不懂圣经,但我只能在雨中仰望,以老兵的方式向朱虹和白雪公主的神庙看一眼。”除了视觉印象,我认为诗人在观赏布达拉宫后得到了更多的净化。它使人们不太注意细节,而是逗留在圣地的神秘气氛中。这种现实主义不仅是一种警告,也是对命运本身的探究。因此,关于西藏的文字不会被笼统的评论所掩盖。如果个人经历是独特的,那么具体的藏文写作是不可替代的。它拒绝复制和执行。对写作的抗拒来自于某种向上的力量,比如作家蔡琳·罗柏内心的平静和安详,以及他骨子里信仰对称的情感世界。内心的纯洁不需要用伟大的爱来刻意表达,但只有一句话和一个行动就足以呼应他周围世界的仪式感。

对许多人来说,西藏可能是最接近生死的地方。一切都可以看透。尤其是那些世俗的事情已经被更高的精神信仰平息了。这也是藏人能够坚持永恒之美的原因。“采林·罗柏从雅鲁藏布江取水给我,说水里有鱼。他不念经,吃白云和蓝色的。”你眼中看到的都是风景,你随便说的都是诗。一方面,诗歌的自然呈现是在行走中完成的。另一方面,所有的图像似乎都传达了诗歌。它的缓慢有时会触及现代游戏中真正的诗意美。与西藏的日常生活相比,诗人7日的感受和经历也有着内在的差异。正如上面所说:“西藏给每个人不同的东西。这让我明白,每天都有人在帮助自己,然后他会把帮助别人当作一份感恩的礼物。”这是一个相互影响、相互传递爱和温暖的过程。诗人在寻找自己独特的情感。从个人的角度来看,他能体会到的不仅仅是宁静的氛围,还有创新的心态。在西藏,生活是生活经验的体现,与诗歌本身相对应。诗人感激的可能是一种回报,这种回报是世界对他命运的馈赠。这与诗人所说的“帮助心灵的形象来创作一首诗”是同构的。诗歌的完成是流动性的创造,七天的散步已经被内在化为诗歌所需要的内在原因。就像上帝创造人类一样,它不是一个符号,而是一个理想的完成过程。

陆承对自己的要求是追求“独特的品质”,这实际上是一个巨大的挑战。当同质写作越来越严重时,如何写出独特的美是小说体验的创造性转变。7天西藏之旅的反思仍然是个人建构自己的可能性。诗人与其说是在体验西藏的民族习俗,不如说是在这种氛围中完成了自我救赎。西藏构成了这次救赎之旅的审美参照。这是对诗人的教导和精神启迪。

刘波,生于1978年,毕业于南开大学,获文学博士学位。现为三峡大学文学与传媒学院教授,北京师范大学博士后研究员,中国现代文学博物馆特邀研究员。他出版了《中生代诗歌研究》等七部专著,获得湖北省社会科学杰出成就奖、红岩文学批评奖和长江诗学奖。

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